一、问题的提出
　　
　　中国加入WTO后卷进了全球化的时代大潮中，无论是经济、文化的壁垒都在逐渐或已完全地被打破而纳入到自由经济的世界体系中。以美国为首的西方发达资本主义国家在经济、文化等方面拥有绝对的强势地位，可以将各方面的影响力覆盖全世界。处于弱势地位的发展中国家对此则毫无办法，在文化方面更是如此。中国电影文化的处境可以说是一个典型。在大众文化占据主流的今天，依据科技优势建立起来的电影文化作为大众文化中的一员，正深刻影响着人们的思维方式、行为方式以及生活方式。好莱坞电影鲜明地表达了美国的文化形态，商业上的传播也就成了一种美国式的意识形态、价值观念及文化理念的传播，从而深刻地触及到了我国的民族想象和文化认同。这一打着“平等、自由”旗号的全球化进程在文化上成了一种单向的趋同与同质，其后果则是中国文化不可避免的被外来强势文化所殖民、兼并与替代。从这个意义上说，当今中国电影的危机是中国文化的危机，是文化冲突的集中体现。以好莱坞电影为代表的强势电影文化，正深刻而广泛的影响着第三世界的民族电影文化。那么，这种影响到底是一个被动接受的过程，还是主动选择的过程？是一种文化上的霸权、侵略与殖民，还是世界文化发展的必然趋势和时代特征？面对这种情况，中国电影文化该何去何从？本文将在对调查资料的分析中作进一步探讨。
　　
　　二、研究方法
　　
　　本研究以J大学全体学生为调查对象，目的是通过对“大学生对电影的欣赏与选择”的调查反映中国电影文化状况，寻找内在困境的原因及未来的出路。在调查方法上，采用问卷法和深度访谈法相结合。共收回有效问卷148份。访谈对象为本校本科的A(女)、B(男)两位同学。由于客观条件的限制，本次调查的代表性可能并不是很全面，我们只是尽量在调查方法和程序设计上尽量科学，以求能在调查中发现一些有益的东西，为中国电影文化提供一些有价值
　　的思考。
　　
　　三、分析与结论
　　
　　1.美国电影：文化霸权逻辑
　　对于“你最喜欢哪一国或地区的电影”，美国大片以67％排在第一，其次是港台电影57.4％，中国大陆40.5％，访谈中两位同学也都承认自己最喜欢看美国影片，这恰恰验证了我们最初的预想。那么，美国电影的优势在哪里呢？对问卷这一问题的回答，选择率最高的是“商业性与艺术性的完美结合”(43.2％)和“高科技、大制作”(50.7％)，其他两项分别为“美国精神中丰富的人文思想”(10.1％)和“明星效益”(2.0％)。让我们看看被访谈的两位同学是怎么说的：
　　A：“我觉得美国影片在描述人与人之间感情的时候特别能打动人心，特别让人感动，能够触及到人心灵中最深处的东西……”
　　B：“它的特点比较鲜明，比如说大片，它的视听效果就特别好，中国没法比。一部电影的主题，它能通过很鲜明的方式表达出来，让你一看就知道是什么片子。”
　　以上反映了当今美国电影的客观情况，它自诞生以来已有上百年的发展历史，其制作水平是其他任何一个国家所无法比拟的。在大投资、高技术的保障下，加上以市场为导向的灵活的商业化运行机制，使它在全球化的浪潮中进入各国电影市场的时候，轻而易举地击败对手而占据霸主地位。
　　那么，大众对美国电影的接受是否会威胁到我国传统文化信仰呢？是否涉及到我们民族文化认同的问题呢？看看两位访谈同学的说法：
　　(1)问：“你觉得看外国电影会对你的思想行为构成影响吗”？
　　A：“这种影响可能是潜移默化的吧，感觉不出来的”。
　　问：“那你觉得你对美国电影的接受涉及到民族文化认同的问题吗”？
　　A：“我不喜欢我们传统上那种比较中庸的表达方式，我喜欢美国那种实在的表达方式，我不知道这是不是涉及到文化上的差异，可能跟我的性格有关吧。”
　　(2)问：“你觉得看外国电影会对你的思想行为构成影响吗？”
　　B：“有，比如说美国电影宣扬那种个人英雄主义，它对个人心理和能力方面的刻画就很多，所以看完这个片子的时候就会让我在面临困挑战或成功的时候影响我的表现。”
　　问：“那你觉得你对美国电影的接受涉及到民族文化认同的问题吗？”
　　B：“不涉及，电影完全是用来消遣的。我觉得人在日常行为上很难涉及到民族文化上的问题，这是一个深层次的问题，而电影对我的影响完全是日常层面上的。”
　　可见，这种影响是微观而全面的，从思想、行为、生活方式到价值观。尽管被访谈的同学一再强调电影只是娱乐性质，没有文化上的差异的，然而，只要我们深入分析电影文化的性质，就会发现事实并非如此了。
　　电影文化作为大众文化的主力军，轻易超越了以往一切艺术形式。电影文化的优势在于其形式，它丰富的宏观与微观的内容本身就是民族的或是国家的文化内容。当电影成为文化制成品时，就成了生产者自身的文化精神的代表者。当它向外输出并凭借其形式优势而为广大消费者消费时，它所代表的文化精神也会逐渐渗入到另一文化体系中。当这种渗透是一种强势文化对一种弱势文化时，它就成了对弱势文化的潜在的瓦解和取代过程。美国电影很巧妙地把美国的文化精神披上了普世精神的外衣，使人们在解读它的过程中产生了错觉。在被访者的谈话中就表现了这一点，他们都承认自己最喜欢美国电影，但又强调其表达方式和表达理念是没有文化界限的。对“你认为美国电影中的优势在哪里？”的回答中，有10.1％的人选择了“美国精神中丰富的人文思想”。这正是美国电影的这一制作逻辑所产生的作用。然而，其背后的文化霸权逻辑是不容否认的。美国电影的传播就是美国文化精神和文化形态的传播，当美国文化随着美国电影为其他民族所接受时，无疑是对其他民族文化的一种侵略和颠覆。
　　正因如此，如何在美国电影强势冲击下，整合和发展民族电影文化，守卫民族文化的阵地，成了包括中国在内的后发国家的严峻任务。
　　2.中国电影：危机与整合
　　二十世纪八十年代后，大众文化开始在中国流行并逐渐在中国文化中占据主要位置，中国电影在商业化大潮中失去了方向，从形式到内容全盘模仿外来电影文化。然而，没有自身民族的文化内涵，所有这些都成了东施效颦，逐渐失去了本国的电影观众。中国的娱乐电影无法在娱乐与艺术之间找到平衡，本土文化内涵的缺乏使它难以摆脱不伦不类的困境。而中国的主流电影——主旋律电影则由于其过强的国家主流价值观念及创作上的蹩脚而难以收到本土观众的欢迎。
　　对于“你对目前中国的主旋律电影的评价是”的回答，选择“创作老套、公式化”的占48％。其次为“教化意识太强”(28.4％)、“主题积极向上”(26.4％)、“制作水平越来越高”(20.3％)。可见，中国主旋律电影主要的问题也是在创作上无法取得新的突破。主旋律化很难在权威的价值观念与观众的观影快感之间达成共识。观众的观影快感是建立在对视听效果和情节流畅的追求，而主旋律电影没有找到合适的途径。但二者并非不能融合，主流意识形态代表着对国家、集体的认同，而商业主义和消费主义则代表着对个体的认同，连接二者的就是我们民族的传统文化。而当前的主旋律电影显然忽视了与它的有益融合。
　　 　　可见，中国电影文化的危机就是在创作上出现了与传统文化的割离，失去了民族文化精神的内核，表面上华丽的装饰无法掩饰其艺术水平的低劣，自然也就逐渐失去了本土观众的认同，为外来的强势电影文化的入侵创造了条件。
　　3.整合：民族文化精神与人文关怀
　　中国电影的整合，就在于如何重构我们民族文化精神，把电影文化的视角转移到对我们本土传统与现实的关注上来，发展民族电影文化。在问卷中对“你认为国产电影最可挖掘的潜力是什么”的回答，选择“独特的东方文化”和“反映现实生活、时代和人性以及变革时期的道德观、价值观”这两项的分别为41.2％和41.9％，远远超过了其他选项(“制作技术”15.5％，“市场和商业运作”10.1％，“优秀人才”2.7％)，可见，关注现实和凝聚民族文化正是广大观众对中国电影的期待。
　　中国传统文化历史悠久，博大精深。其人文精神经过几千年的历史积淀，早已融入我们的生活当中。中国社会正处在深刻的变革中，人的命运以及人们的价值观念、心理状态都在社会转型中变化。而电影文化对于本土社会生活的真诚关注，对中国人自己的生存状态、人生困境的思考和反映必然能与观众达成心灵的交流和融合，引起观众强烈的共鸣。总之，对于民族文化精神与商业化创作合理的结合，就是中国民族电影文化的崛起之路。
　　
　　四、文化冲突与中国电影文化的整合
　　
　　文化冲突的真正领域是大众文化，当前文化全球化的主要形式是西方大众文化的传播。尽管有人认为大众文化产生于大众，是大众对抗精英文化的阵地，具有文化上的自主性。作为大众文化的主力军，电影文化也无法逃脱上述逻辑的控制，面对美国好莱坞电影文化的强势入侵，中国电影文化如何重整旗鼓走上民族电影的复兴之路，是摆在我们眼前的严峻问题和必须承担的历史重任。因为，这不仅是一个文化产业利益的问题，更是一个继承传统文化而不是丢弃、维护文化自主而不是被殖民同化的大问题。中国电影文化需要迎合商业主义和实用主义的潮流，理性地汲取世界电影文化的优点，扎根于民族文化精神与传统，真诚的关注本土社会生活与人生，从而唤起本土观众的认同，创作出极具本土特色的民族电影文化，同世界所有的民族电影文化一起，形成与美国电影文化不同的、丰富多彩的多元电影文化格局，彼此相互补充，相互借鉴，相互影响，让世界电影文化更加异彩纷呈，正如费孝通所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
　　
　　［参考文献］
　　［1］风笑天：《社会学研究方法》，中国人民大学出版社2001年12月版。
　　［2］孙占国：《当代中国大众文化研究》，吉林人民出版社1999年版。
　　［3］汤林森：《文化帝国主义》，上海人民出版社1999年1月版。
　　［4］〔美〕约翰•菲斯克：《解读大众文化》，南京大学出版社2001年11月版。
　　［5］刘伟胜：《文化霸权概论》，河北人民出版社2002年7月版。