[摘 要]中国素以礼仪之邦、文明古国而称著于世,道德理想、道德观念一直占据着优先的地位,影响着社会的各个方面,道德哲学更是中国传统伦理思想延续不断地主题,中国几千年文明的进步与发展,与对道德精神的追求是分不开的。尤其是中国传统道德哲学中人的价值观是中华民族精神的重要特质之一,是对人们的生活秩序和个体生命秩序的深层规范,又具有浓郁的民族特点,从而形成了中国传统的价值信念、价值理想和价值体系。
　　[关键词]道德哲学 人的价值观 思想与评价
　　[中图分类号]B82 [文献标识码]A [文章编号]1009-5489(2009)12-0221-02
　　
　　在中国几千年的道德哲学发展过程中,逐渐形成了具有中国民族特色的人的价值观念。要想弄清楚他所具有的特点,我们必须先来搞清楚何谓道德哲学,然后再来探讨人的价值观的内涵。
　　
　　一、何为道德哲学
　　
　　道德哲学,亦称伦理学,是研究善与恶、是与非、权力与义务等概念的哲学分支,是对人类道德生活进行系统思考和研究的学科。它试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系,即“我们应该怎样处理此类处境”,“我们为什么或依据什么这样处理”,并且对其进行严格的评判。在《道德形而上学导论》中,康德认为形而上学是由纯粹概念演绎出来的先天知识体系,其目的是为实践哲学提供理性依据。这样道德形而上学就成为了道德哲学的前提。借用樊浩教授的定义“道德哲学就是基于‘伦理精神’概念(即将“伦理精神”作为概念前提和概念出发点)的‘理性知识体系'(这个概念是在与“道德形而上学”概念相比较提出的)。”而中国的传统道德哲学最能反映中华民族的心理特征,有着特定的内涵和价值取向。那么在道德哲学发展过程中,人的价值观念、价值体系又如何界定和发展的呢?
　　
　　二、人的价值观的涵义
　　
　　上面谈到了道德哲学有着特定的内涵,那么对人的价值观又有着如何的理解呢?首先,对于人的价值观问题的看法或回答,在我国又有不同的观点。有的学者认为,人的价值观是关系范畴,人的价值是人在自然和社会中的方位,是人在自然和社会中的定位需要和定向需要。有的学者则认为,人的价值是人不同于动物的、内在的潜在创造力。有学者提出,要从本体论方面确定人在宇宙中的地位,从认识论方面研究主体与客体的关系,从历史观方面探讨人与社会的关系,从伦理方面研究真、善、美问题等四个方面把握人的价值。还有学者提出,人的价值可划分为群体价值和个体价值,而个体价值又包括索取和贡献两个层次,索取是第一位的,没有索取,就没有贡献。有的则认为,群体价值比之个体价值,群体价值是主要的与索取相比,贡献是主要的,没有贡献便谈不上索取。有的学者强调,在评判价值时,首先要确定一个科学的合理的参照系,否则便会得出所谓等值价值那种荒谬结论。
　　价值观的概念是近代才有的,而关于价值的思想体系,则不论是中国还是西方,都早已有之。在中国,至少可以追溯到孔子;在西方,至少可以追溯到伯拉图。在先秦时期,孔子“仁者安仁”的价值观与墨子以“国家百姓人民之大利”为最高准绳的价值观,孟子“物之不齐,物之情也”的价值观与庄子“万物一齐”的价值观。到宋元明清时代,主要的哲学家莫不各有其关于价值标准的观点。人们经常谈论的基本价值有真假、善恶、美丑及义利等。孔子曰:“《韶》尽美矣,又尽善也”;“《武》尽美矣,未尽善也。”老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”可以充分证明孔子、老子都讲到美、善。而真字作为一个重要名词,最早见于《庄子》。庄子说:“道恶乎隐而有真伪”,以真与伪对持。这些关于价值的问题都是非常抽象的问题。关于价值的学说是高度的抽象思维,但是我们不能因其高度抽象而否认其重要意义。关于价值的思维对于立身处世确实具有重要的意义。《庄子•秋水》的寓言中设问:“然则我何为乎,何不为乎?吾辞受趣舍,吾终奈何?”《秋水》篇虽然以“夫固将自化”否定了这个问题,其实这个问题是否定不了的。人生有无价值?人生的价值何在?如何生活才有价值?这些是每一个人都无法回避的问题。
　　人生的价值,就是人以他特有的功能满足他人和社会的需要(包括自身的需要),这就是人生价值问题。人生价值问题是道德哲学研究的重点课题之一。那么,什么是人生价值观呢?我认为人的价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来,是世界观的核心,是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为,涉及社会生活的各个领域。价值观是人们对社会存在的反映。对人们所处的自然环境和社会环境,包括人的社会地位和物质生活条件,决定着人们的价值观念。而我国传统道德哲学中人的价值观,就是在宗法色彩浓厚和君主专制高度发达的背景下形成和发展的。
　　
　　三、中国传统道德哲学史上人的价值观思想
　　
　　目前我国绝大多数学者都认为,中国哲学史上有丰富的人的价值思想。甚至有的学者把中国传统道德哲学史上人的价值观概括为十个类型肯定价值观:道德价值观,、功利价值观、自由价值观、天命价值观、先天价值观、后天价值观、人道价值观、等级价值观、无为价值观。下面就我国传统道德中的人生价值观展开初探。
　　道德产生于原始社会末期,传说中的“三皇五帝”时代反映了我国文明道德的萌芽。到春秋战国,是我国伦理价值体系获得全面发展并对后世产生深远影响的时期。当时的孔子提出“君子义以为上”、“好仁者无以尚之”的命题,认为道德是至上的。孔子又提出,所谓义指道德原则,义的内容就是仁,仁是最高的道德规范。在孔子的道德价值观体系中,义还是一个“虚位”范畴,而不是一个具体的道德规范,并没有以仁义并举。孔子又曰:“仁者安仁,知者利仁。”“仁者安仁”即认为仁具有内在的价值。这种观点可以称为内在的价值论。孔子以道德为最高价值,所以说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”仁者安仁、知者利仁,在安仁、利仁的情况,仁与生并无矛盾。但在一定的条件下,生与仁不能两全,便应牺牲生命以实现仁德。在杀身成仁之际,就达到了道德的最高境。而孟子明确提出关于人的价值的学说,他认为人人都有自己固有的价值,称为“良贵”,亦称“天爵”。他说:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也,赵孟之所贵,赵孟能贱之。诗云:‘既醉以酒,既饱以德。’言饱乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。”人人有贵于己,人人都有自己固有的价值,这固有的价值是天赋的,是不可能剥夺的。世间爵位之贵是当权者给予的,那是可以剥夺的。这固有的“天爵”、“良贵”就是道德品质。孟子肯定人的价值,所以要求人与人之间应相互爱敬。而荀子肯定人类具有高于其他物类的价值,他说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。”人所以最贵,在于有义。荀子讲“性恶”与孟子讲“性善”不同,但承认人的特点是“有义”,则与孟子相同。老子提出价值的相对性的问题,他认为美丑、善与不善都是相互依存的,没有绝对的差别。老子说:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善为之善,斯不善矣。”人们都知善之为美,这就是已有恶存在的了。人们都知善之为善,这就是已有不善存在了。庄子发挥老子的学说,进一步论证价值的相对性。庄子认为是非、善恶、美丑都是相对的。与儒家以道德至上相反,韩非则以道德为无用。他认为“仁义惠爱”是不足以治国的。韩非否认道德的价值,仅承认权力的价值。
　　 　　先秦时代的道德思想如百花竞开,百鸟齐鸣,没有主色调,也没有主旋律。而到了汉唐,中国的道德思想开始宗教化、封建化,这时侯人的价值观在延续了原有的理念之下,又有了新的顿悟,产生了具有中国道德哲学的人的价值结构,在出世中入世,在伦理与宗教中建构自己特有的价值观念和道德修养。那么,我们又是如何来看待呢?
　　
　　四、中国传统道德哲学中人的价值观的评价
　　
　　中国传统道德哲学中人的价值观思想具有鲜明的民族特色,这由中国社会的基本特点所决定,从而体现出下面几点特征。首先,中国传统伦理道德与哲学和政治融为一体,强烈地影响着我国社会的各个方面,特别是人们的思想体系、价值理念的形成;其二,中国传统伦理思想有着强烈的中庸气息,在道德形而上学体系中有着朴素辩证法的内因;其三,中国传统伦理道德非常重视人伦地位,从而表现在道德修养和道德教育等方面;其四,中国传统道德哲学特别重视忠孝和宗法制度。这样就使得我国传统道德哲学中人的价值观的产生烙上了中华民族特有的本质。从而形成了与西方不同的价值理念。
　　价值观的主要问题有两种观点:一种认为是价值的类型与层次的问题,一种认为是价值的意义与标准的问题。我个人认为价值的主要问题远不止这两种,可分为不同的类型,如“真”为认知的价值,“善”为行为的价值,“美”为艺术的价值等。价值虽有多种类型,但又必有共同的本质特性,这即为价值的真正意义所在。价值更有基本的标准,符合一定标准才能称为价值。我国大多数知名学者比较一致的意见认为,西方是以个人为本位,以自我为中心;而中国是以群体为本位,以伦理为中心。这种不同,表明了中西古代价值观的根本对立。有学者则认为,不同只是相对的而不是绝对的,不论中国或西方,都不会只注重群体价值,而根本不顾及个体价值或者只注重个体价值而不顾及群体价值。个体与群体的关系不协调,社会和国家就不会前进和发展。中国历史上注重群体,但并非排斥个人功,而尊重人权、关心个人利益的思想家也大有人在。
　　还有部分学者认为,中国传统的人的价值观是造成我们国家今天落后的原因之一,由于传统的人的价值观强调整体性、和谐性、统一性和一律性而排斥追求和创新,结果使人们维持现状,不敢冒险,安贫乐道,知足长乐,因而它在今天毫无益处。他们主张以个体为基础建立新的人的价值观,而对个体要少讲义务和贡献,多讲权利和索取。另外一部分学者认为,上述看法有片面性,对传统的人的价值观应在深入研究的基础上进行科学评价,而不宜在未进行认真研究的情况下,就轻下结论,全盘否定。传统的价值观的有些方面,在历史上起了积极作用,在现在也有存在的价值。我们应当批判继承传统的人的价值思想,去促进我们的精神文明建设。
　　总而言之,我们应该站在整体的高度,用全面的理性思维去理解和把握中国道德哲学中人的价值观,而不能片面地对待和理解。更深层次的理解和研究还有待于我去努力学习和归纳探究。
　　
　　[参考文献]
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　　[9]《论语•里仁》。
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　　[11]《孟子•告子上》。
　　[12]《荀子•王制》。