【摘 要】:本文简要介绍了中国传统思想中的“中”文化,指出了其源流,阐述了其在传统思想中的意义,同时论述了其在构建和谐社会、实现科学发展中的社会和个体意义。
　　【关键词】:中华文化 “中”文化 意义
　　
　　中华文化,源远流长。“中”文化堪称中华文化百花园中的一朵奇葩,作为中华文化的三大主流的儒家文化、道家文化、佛家文化,蕴含着各有千秋的“中”文化,共同构成了博大精深的中华“中”文化系统,在世界文化中具有独特的思想魅力和重要的哲学价值,是中华文化对世界文化做出的独特而重要的贡献,在目前人类的文化危机、环境危机、生存和发展危机的背景下,研究和弘扬中华“中”文化,愈显紧迫和必要。
　　一、“中”文化的源流
　　儒家的“中”文化即中庸,为儒家的伦理思想。中,有中和、不偏不倚等含义。庸,有平常、常道等含义。儒家以此为最高的道德标准,并作为处理事物的基本原则和方法。孔子曰:“不得中道而与之,必也狂狷乎。”(《孟子·尽心下》)“中道而立,能者从之。"(《孟子·尽心上》)"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。"(《中庸》)道家的“中”文化不如儒家表现的庞大而明显。“多言数穷,不如守中”(《道德经》)。?佛家中道思想是大乘般若学说体系的重要内容,它是一种不执著于矛盾任何一方、不走极端的思维方法。
　　值得一提的是,做为儒道共同思想源流的《易经》,多次阐述“中”文化,如“中正以应”、“中正以通”、“得中道也”、“乃得中也”、“刚中而应”、并提出了许多“中”文化的概念术语,如“大中”、“中正”“中行”“中和”。从《易经》对“中”思想的追求、“中”思想在《易经》中的重要作用,只论其思想,甚至可以说《易经》就是“中”文化、“中”思想的专著,如果深入研究《易经》中的“中”文化,可以写成一部专著。按照《易经》的思想,只有具备了“中”思想、掌握了“中”文化的人,才能成为君子、大人。
　　二、“中”文化的意义
　　“中庸”是“以中为常”,即以平衡为宇宙变化之道。平衡是对立面之间互不相胜的均势状态,在这种状态中对立面之间的关系被称之为“和”。“中”是“和”的根据,唯对立诸方其势均衡而互不相胜,其关系才能和谐。“和”是“中”的体现。“和”与“中”的这种关系可用“体用”关系来表达,即“中”为“体”、“和”为“用”,“体用如一”则为“中和”。《中庸》所谓“致中和”的思想,正是由于“中”“和”之间“体用如一”的关系,要求人们把“中”与“和”结合起来,持“中”以求“和”,取“和”以显“中”,如此即体用兼备,反则体用俱废。
　　儒家以中庸之道为宇宙之根本大道,《中庸》云:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”。又云:“致中和,天地位焉,万物育焉”。天地处中和之境,万物才得以正常发育生长。孔子盛赞中庸之道,曰:“中庸之为德也,其至矣乎!”
　　中庸者,不偏不倚、中正平和、适时适中之谓也。庄子曰:“庸也者,用也”。一语道破天机——“中”是原理、原则、标准、准则,用才是目的。故中庸即“用中”。因此,中庸之道有很强的实践性。
　　综上所述,中庸之道既是儒家的一种思想、一种哲学理念、也是儒家为人处世的一种智慧、一种技巧——从这个意义上说,中庸之道真可谓中庸之学、中庸之术了。
　　易学认为“中德优于正德”,守持中道,行为不偏不倚则吉。程颐云:“不失中。则不违于正矣,以中为贵也”,“天下之理莫善于中”。易传和卦辞中处处可见“中”字之踪影:刚健正中、得中、在中、位中、久中、刚中、积中、中行、中道、中节等。凡涉及“中”字之辞(或处中位卦,),往往都是吉卦。
　　“中”即中道,即阴阳调和、合于天人合一之理。故《乾彖辞》云:“保合太和,乃利贞”,阴阳合则利贞。故《易传》云:“天地交(和)而万物通也,上下交而志同也”。阴阳合德,万物生长,上下道合而志同。所以,求生、求吉,实乃求中、求和也。故“和”是易的基本义理。人、社会与自然,和谐者则吉。此即易的智慧的追求。
　　“中正以通”,“中正有庆”,“中行无咎”。“中”就是平衡、和谐、适度、通达,就是吉祥顺利,即“元亨利贞”。
　　三、“中”文化的现实意义
　　“中”文化使我们中华民族成为刚柔相济、智慧稳健的伟大民族。给我们留下了丰富的精神遗产,在今天构建和谐社会、科学发展的新时代,无论是治国理政,还是管理治事。无论是科学思维,还是内心和谐。“中”文化都给我们重要启迪和智慧。