摘要:时至今日,生态危机已经成为严重威胁人类生存的全球性的问题。在工业文明逐渐走下坡路的同时,生态文明作为一种新的文明,其历史地位逐渐上升,开始了世界史上根本性的变革。对生态文明的研究及其实现路径的探析,不仅有助于构建和谐的生态环境,而且有助于推进世界文明的生态建设。
关键词:生态文明;特征;实现路径
生态问题是世界各国普遍关心的问题。近几十年来,生态环境与人类社会发展的矛盾日趋突出,不仅影响着全球经济的可持续发展,而且严重的威胁着人类的生存。笔者在文章中将从对文明演进的历程思考,试图解析生态文明、生态文明的特征及其实现路径。
一、文明的内涵与文明的演进
(一)文明的概念
1.人类发展史也是一部文明发展史。人类在生产生活的实践过程中,创造了丰富的物质财富和精神财富。纵观世界范畴,文明不是一朝一夕形成的,它是一个历史的产物,是人类智慧与创造财富的结晶。换言之,文明是人类社会实践活动中进步、合理成分的积淀,文明的发展水平标志着人类社会生存方式的发展变化。[1] (P.30)
2.生态文明。党的十七大报告关键词解读中对生态文明作了高度科学的概括与总结,即:生态文明就是人类遵循人与自然发展规律,推进社会、经济和文化发展所取得的物质、制度与精神成果的综合;是指人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化形态。它是对人类长期以来主导人类社会的物质文明、制度文明和精神文明的反思,是对人与自然关系历史的总结和升华。生态文明的本质就是人们在人化自然的过程中,所形成的既有利于人的生存与发展,又有利于自然进化发展的生态环境成果。
(二)文明的演进历程
人类文明经历了原始文明,农业文明,工业文明,直至今日倡导的生态文明。
首先,大约在石器时期,人类社会产生了原始文明阶段,那时候必须靠集体的力量才能够生存,物质生产生活主要是靠简单的采集、渔、猎,持续上万年。这个阶段,人们对自然的态度主要是敬畏自然的,也就是“听天由命”。被称作是“原始绿色文明阶段”。
其次,铁器的出现使人们改变自然的能力产生了质的飞跃。人们大量砍伐森林,开垦土地,从事农业为主的产业。人们对自然的态度还是处于依赖自然为主的阶段。即“靠天吃饭”,也可以通俗得说是“面朝黄土,背朝天”。为时长达一万年。故誉为“黄色文明”阶段。
再次,到18世纪,英国工业革命开启了人类现代生活。这一阶段,各种工业极大提高了生产力,创造了巨大物质财富,同时也带来了一系列的全球性的生态危机。让人类体会到什么是污染无国界、生态危机无国界。此刻,人类对待自然由依赖转向征服。恩格斯曾语重心长地告诫我们:“我们不要过分的陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了。”[2] (P. 517)
最后,到了现当代,人类通过对传统农业文明和现代工业文明的“扬弃”,产生了生态文明。生态文明是一种主动的、高级的“亲生态性”文明,它以新兴的生态科学为依据,并不排斥现代化工业文明所创造的科技和工业成果,甚至需要依靠这些成果来实现其亲生态性。并且生态文明强调生态系统的生态价值、经济价值和精神价值的统一和共同实现。这个阶段倡导人与自然平等友好、公平公正、协调和谐、可持续发展,它是继工业文明后文明发展的新阶段。
综上,人类在进入了以信息技术为基础的知识经济时代,人类社会经历自在阶段和滋味阶段的实践,在反思中不断地从混沌向文明进化,从盲目向自觉发展。[3] (P. 6) 生态文明是一种新的文明形态,它以尊重自然规律,合理利用自然规律为前提,传扬生态即生命的思想。
二、生态文明的特征
(一)可持续性
生态文明是在可持续发展理论与实践的基础上提出来的,这种文明的着眼点就是在于社会的可持续性。环境保护是可持续发展的重要方面。经济、社会、资源和环境保护协调发展,他们是一个密不可分的系统,既要达到发展经济的目的,又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等资源环境,使子孙后代能够永续发展和安居乐业。
同时,我们人类的每一代都是后代人地球权益的托管人。由于相对于当代人来说,后代子孙是没有发言权的,关键是我们在做决策时,必须将后代的利益作为约束我们的条件,使我们的决策更合情理。
(二)和谐性
生态文明哲学观认为,人与自然这对对立统一的矛盾体中,既有斗争性——人类向自然索取;又有同一性——人与自然同步发展,并且是以同一性为主导地位的,人可以充分发挥自己的主观能动性,来达到同一目的。在斗争性与同一性间,如果以斗争性为主,第一步便会取得胜利,但第二步、第三步常常把第一步的胜利都抵消了;如果以同一性为主,既可以取得第一步的胜利,又可以取得第二、三步的胜利,常常把第一结果又取消了。美索不达米亚、米腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了想得到耕地,把森林都砍伐完了,但是他们梦想不到的是,这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地,因为他们使这些地方失去森林,也失去了机具和贮存水分的中心。就在我国内蒙古地区,牧民们流传着这么一句谚语:“苍天是牧民眼里的活佛,草原是牧民心中的母亲。”
平衡当代人与后代人的利益关系,其要点在于将正义和公平原则扩展到代际之间,促使人与自然、人与人、人与社会、人与人之间的共生共存、共生共进、相互依存的关系,而不是一种竞争性的,破坏性的和不能持续的践踏。[4]
(三)整体性
生态文明把包括人类在内的整个自然界理解为一个整体,认为自然界各部分之间的联系是有机的、内在的、动态发展的。生态文明的建设是一项系统工程,它涉及诸多方面,诸多关系,是一种在人与自然相统一的基础上的环境文明。它不仅把人类看成是自然界的一员,而其,把自然界看成是人类的无机身体和社会的有机组成部分。
马克思曾经在《马克思恩格斯选集》里痛彻心扉地讲“我们每走一步都要记住:我们统治自然界,绝不像征服者统治异族人那样,绝不像站在自然界之外的人似的—相反的,我们连同我们的血、肉和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。
故,我们要“从整体目标出发,来认识局部事物的作用,并规定出它们之间的相互联系,尽量不去割断事物之间、事物内部之间的联系。”[5] (P.97)
三、建设生态文明的路径选择
生态文明的兴起是人类对文明发展道路的必然选择,体现了人们对生态危机解决途径的理论认识,即只有从社会文明发展的高度和广度上,从经济、社会文化等各个方面,通过对工业社会的改造,才能使人类真正走出生态危机的困境,走上自然与社会可持续发展的文明之路。但是仅仅用技术的、经济的或法律的手段去解决,是远远不够的;必须从人类文明发展的高度上去看待生态环境问题和审视原有的生态环境观。由此,催生了生态文明概念的提出和生态文明建设活动。
(一)把握科学技术的正确应用方向,强化科学技术的使用效果
邓小平同志于1988年提出了“科学技术是第一生产力”,强调科技在人类社会实践中的重要作用。科学技术是把“双刃剑”。它带来了舰船机炮,带来了航天飞行;但是也带来了大气污染、温室效应、臭氧层破坏……这一切的一切都是与科学技术密不可分的。但并不是我们建设生态文明就要停止现代化的步伐,为了达到生态文明就停止我们对科技的研究和使用。我们应该趋利避害。协调科学技术与生态环境的关系,使得科技在研发利用中,多多考虑生态因素。生态科技将是人类文明发展的重要趋向。只有走生态技术道路,才能更好地服务人类,服务社会,服务大自然。
[2]