关键词　《七武士》　日本电影　民族风格

　摘要　日本电影的民族风格很大程度上是从日本传统的文化中衍生而来的，它是在遵循传统文化的基础上融合各种元素慢慢形成的一种独特的风格。影片《七武士》处处渗透着日本的民族风格，洋溢着日本的传统文化。
《七武士》是日本电影大师黑泽明武士片中的一部力作，在第十九届威尼斯电影节上获得了最佳影片银狮奖，被日本《电影句报》杂志评为日本电影史上“十大佳片”的第一名《七武士》讲述的是日本一个四面靠山的小村庄。为了免遭山贼麦收季节的洗劫，保卫他们的家园，雇用了七名性格迥异的武士保卫自己的家园，在武士首领的带领下，农民与武士共同战胜了侵犯他们的山贼。
　　一、武士道精神的传播
　　武士道是日本的传统精神文化，在日本已经有1000多年的历史了，以黑泽明为主的日本电影大师们以其独特的探索对这种文化进行了深刻的挖掘，并以电影的方式阐明自己对武士道精神的理解与崇尚。
　　武士道的说法出现在日本江户时代，武士素来以武士道为最高准则，所谓武士道就是武士的道德和行为规范，真正信奉武士道的武士崇尚正值、坚毅、简朴、礼节、诚实、忠诚等种种美德。日本人有把武士比作樱花的传统，可见武士在日本人心中的地位是何等的高尚。
　　《七武士》中的七个武士均是处于那个年代较为窘迫的武士。但他们的个性各个鲜明，代表不同基层的武士。首领堪兵卫足智多谋、勇敢果断、谦逊稳重。有着强烈的正义感，虽然早已经厌倦战争，但是在目睹了农民之苦以后，毅然率领众武士。帮助农民对抗山贼，兑现自己只求一碗白米饭的报酬的诺言，履行了作为一个武士最基本和最重要的职责。菊千代则是七个武士中最不像武士的一个。他经常上蹿下跳、抓耳挠腮、大吼大叫，有时还有些鲁莽，但这些瑕疵不能掩盖他纯粹的武士道精神，当村子里的小孩与母亲为了教老爹陷入困境时，他毅然决然的；中出突围解救她们：当面对共同战斗的武士兄弟不幸遇难时，他跪在遇难的武士的坟墓前彻夜不眠：在与山贼决一死战的那一刻，他冒着生命危险去解救被山贼围困住的农民，最后牺牲在山贼的枪炮下，很好的诠释了武士道的精神。片中还有朴实平和的七郎次，爽朗的五郎兵卫和随遇而安的平八，酷酷的身怀绝技的久藏。而胜四郎则是一个稚嫩的武士，他对战斗的向往，对师傅们的崇拜，对村姑的爱恋，代表着武士热情的一面。七名武士用自己独特的方式把武士道真正的精神演绎的无可挑剔。同样黑泽明也成功的通过电影把武士道精神传播开来，同时引领了一大批日本导演对武士题材影片的挖掘和对武士道精神的传承。
　　武士道很注重集体主义，他们就像樱花一样，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花开放就很完美，单个武士的作用不是很大，甚至一个农民就可以与之对抗，但是一个武士集团的力量无人比拟的，不管是影片《七武士》，还是《四十七武士》和《乱》中的武士都是以集体的身份出现并战胜对手，团体意识很浓厚。这种精神不光在武士阶层传播，同时也延伸到日本各个阶层，使日本整个大和民族紧紧的团结在一起，从而才有了日本在当今国际上的重要地位。
　　二、性与暴力的释放
　　性在日本影片中作为最能生动的体现着精神的压抑和解放的象征手段而被采用，而性题材影片在日本被很多导演大胆追求，大岛渚的《青春残酷物语》中一群企图摆脱束缚的青年们，把性看做是最迅速的奔向自由的手段。同时今村昌平、羽仁进、吉田喜重等著名导演也都对性与暴力进行深刻的探讨。
　　《七武士》本是一部纯男人的戏。但在片中却安排了胜四郎与志乃之间的一段恋情，而且两个人在整个村子与山贼决战的前一个晚上经历了性的洗礼，志乃害怕从此失去心爱的人，在那一晚结束了自己的贞洁之身。影片中的性是胜四郎在与山贼决战前精神压力的释放，同时也象征其他武士在面临决战时紧张压抑的精神状态。
　　暴力在《七武士》中更是显而易见的，影片中处处弥漫着暴力的气息。最后武士也是通过暴力来完成对农民的承诺，灭绝了所有的山贼。这里的暴力是武士除暴安良的必要手段，是极度合法化的。在之后的日本电影中，暴力经常出现在动作片和流氓阿飞片中，暴力被用在维护所谓的秩序当中，是显示各自力量的唯一手段。
　　日本本是一个保守、有着很强的生活秩序的国家，人们在这种极度秩序的环境下生活必定会产生极大的精神压抑，在这种隋况下人们只能通过性和暴力来缓解心中的烦闷，由此日本出现了艺妓，可供男人们释放压力与激情。艺妓片尤其是诠释女性命运的影片由此在日本盛行，最为著名的是电影大师沟口健二，他的《浪华悲歌》《西鹤一代女》展现的都是一个女性的苦难世界。
　　日本的性与暴力在影片中往往被导演包装的很完美很神圣，并在严肃和深刻中流露出一丝凄美。号称日本暴力宗师的北野武总是把暴力神圣化，用快且准的手法，夸张煽情的音响效果，显示了日本民族深远的情色、暴力的文化底蕴。如影片《花火》中用一种瞬间的暴力与一种静态的漫画交替出现，表现出一种静态的美，冷酷的美，这种将暴力上升到一种美学，也是日本电影很突出的民族特色。
　　三、死亡因素的渗透
　　影片《七武士》最后七名武士只剩下三名，死了四名武士，死亡依然是影片中的一个深刻主题，尤其是菊千代的死亡。他本可以选择自己的生命，但在危难时刻他英勇献出自己的生命与山贼决一死战。他的死亡不是一种生命的消逝，更重要的是一种武士道精神的升华。
　　日本人认为樱花最美的时候不是盛开的时候，而是凋零的那一刻，而且是所有的樱花一起凋零，因为它们已经完成了自己的使命，凋零才是它们的最终的宿命，同时这也是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己的巅峰理想，发挥最大的人生价值，最后毫无留念的结束自己的生命。这种武士道对生命的感悟衍生了日本式独特的自杀文化。武士自杀并不是因为输不起，也不是因为失败而感到羞辱而自杀，自杀是因为自己已经尽了最大的努力了，他们感到自己已经达到人生的顶峰了。没有力量可实施了。就像樱花一样毫无留念的凋零。
　　在其他类型的影片中也渗透着死亡的信息，影片《失乐园》中探讨的是现代日本人情感态度和对性的态度，以及对待死亡的问题，它在现代环境的极度了困境中完成了死亡，死亡成了一种仪式。在日本，死亡被认为是一种很有意义的行为，死亡是一种解脱，是一次升华。
　　日本电影的民族风格很大程度上是从日本传统的文化中衍生而来的，它是在遵循传统文化的基础上融合各种元素慢慢形成的一种独特的风格，并以这种独特的风格跻身世界影坛。